歡喜希望社會福利基金會舉辦 - 頒發108年紀念洪黃環女士愛心獎助學金暨婦聯會高中職學生就學補助金
電洽







人文教育的重要:
倫理學的課程,包括研究這一門,叫做「我們要成為怎樣的人?」這也是我們中國文化的一個重要「自我轉化、人文化成」的主題。
@觀世音菩薩的手
一、歡喜希望的太陽,讓許多生命有微笑,因善緣相聚,如菩薩之手,迎向未來!
歡喜希望社會福利基金會的logo有太陽標誌,有很多的手,還有一個微笑。宛若觀世音菩薩沒有很多手,而是很多人願意充當觀世音菩薩的手,所以才叫做「千手千眼觀世音菩薩」。因為這層深義,我深刻的體會到「廣結善緣」這件事情的重要性。
因此基金會的標誌,讓我覺得非常的喜歡。如同太陽能夠在這個冬天裡,照耀大地的溫暖,可以散發給每一個人,乃至每一個角落;人間到處都有一種希望之鴿傳送的足跡,這也就是婦聯會的「希望之鴿」的傳遞。
二、希望之鴿,學習生命正確的方向,如果生命重來,你要賣什麼?買什麼?
回憶二十二年前,時值我二十四歲,師父讓我去嘉義鹿草的女子監獄,擔任協助教化的活動。活動最後一場的心理學老師,帶了一個心理諮商的小組活動,裡面的主題就是「希望之鴿」。
老師設了一個題目,就像這邊說的:「如果你的生命重新來的時候,你要賣什麼?要買什麼?」這是一個很重要的問題,激盪一個反省的能力。獄友回饋說:「如果生命重來,我要賣掉我的罪惡感,我要買回我的親情。」
大家想想,若你走錯一步路,未來有可能無法回頭,此時親情、友情都無法呼喚回來。就像剛剛洪立委說的:「一個念頭若對,方向若對,我們走的路會越來越光明,越來越善良,這個社會才會有希望。」學習生命正確的方向,這是何等的重要!
然而,現在的媒體、我們所處的環境,有很多引導群眾不正確的方向。在這種情況下,就是必須要讓自己調整到一個正確的方向,你才能去反省:「我要成為怎樣的人」。
@尋寶之路
印度的工具:馬?大象?哪一個是我們要找的呢?
結論:學佛不是聰不聰明、快跟慢的問題,而是方向對不對的問題。
佛典裡面的故事,有一個富人要跟一個師父去尋寶。富人問師父說:「師父,我們要怎麼去?是要騎馬去呢?還是要騎大象去?」,「大象那麼慢,為什麼要騎大象去?」師父就說了:「大象知道方向,馬不知道方向。」這段經典,讓我體會到:不只你生命的歷練,包括你對宗教的信仰,你必須要去體會,很多事情並不是你聰明或不聰明,也不是快不快的問題。
很多信徒對師父說:「師父!我好後悔!怎麼那麼晚才學佛?我很後悔什麼事情都太慢了!」其實很多事情不是快慢的問題,而是方向對不對的問題。
@如何找出正確的方向
一、分別善惡
舉例 (1):國小營的法律常識
我們怎麼去確立我們的方向?就是要分別善惡。常常人們在講佛教說:「甭分別」,其實這句話是不對的。你要知道因果,必須要先知道善惡。不是什麼都不知道。
所以我們在國小營,安排一節「法律常識」課,就教小朋友要懂得拒絕毒品。現在太多毒品都進入了教育體系,這是一個非常可怕的事情。常常接觸毒品的情形,小朋友或正在成長或是長大後,都將會:第一,自我沮喪;第二,受到誘惑;第三,想要快一點有錢。其實,這些導向一個很錯誤的觀念。
也就是說,當我們生命沮喪的時候,不會一直停滯於這個時候的黑暗,而遠方永遠有光明在迎接你。所有的事情都只是暫時的,一定要相信自己的力量、自己的努力成果,衝破目前短暫的黑暗。
在監獄弘法的時候,黃主任跟我說:「這個吸毒啊,一吸就是吸到墳墓裡,出去重來,出去重來。」這是非常可怕的。我希望大家在這個充滿誘惑的社會裡,千萬不要去碰這個毒品,也千萬不要被利益所誘惑,而走錯了你的方向。
@如何找出正確的方向
一、分別善惡
舉例 (2):生態的認知
第二是對於生態的認知。我們現在都被資本家洗腦,生態變成工具性的使用。其實我們的生活環境裡,很多綠色的植物,很多生命價值的呈現,啟發人們的智慧,都是一種生態的「回饋」。比如,最近我們的寺院有一棵五葉松生病了!那是一棵大型的植物。有一次,一位農林試驗所的退休的研究員說:「師父!那棵樹生病了,要注意喔!」
那棵樹有三位教授在看顧。看顧樹比看顧人還要難,因為它不會講話。我們常常都有一種說法說:「植物會說話。」我就問那些教授說:「植物怎麼跟人家講話呢?」他們說:「唯有你的心去體會。」
突然有一次,我感覺樹在陪著我看其他的植物,我那時嚇一跳,後來就問那一位教授說:「為什麼我感覺樹在陪我走路,陪我散步?」他說:「師父!你這是對的。」
所以古早人說:「巡頭巡尾(台語)」,就是早上去田裡面,晚上又去田裡面,然後他說就是植物在看你,不是你在看植物,所以這就是一種「回饋」。
我們經常在知識上覺得:「我一定要破壞環境,才能得到什麼利益。」其實,我們不應該把植物當工具使用;相反地,我們可以把每一株植物,當作是一個你禮敬的對象,就好像我們在禮敬諸佛一樣。它就有一種回饋;那種回饋是喜悅的,就是一種希望。
@面對面的生活
二、有前生有後世
人不是機器人、複製人
知識上的分別善惡之外,我們還要有價值上的體會(認識)。價值是什麼?價值就是一個意義的問題。意義的問題,絕對不是一個實驗室的產物,也不是未來要追求的機器人跟複製人。
> 我們手機用久了,其實我們不太會笑。你看有些老人笑起來非常的可愛,可是我們現在的小朋友,笑起來非常的僵硬。手機讓我們少了人跟人面對面的豐富性;這些工具讓我們的豐富性變少了。我希望大家能夠像基金會的標誌一樣,如太陽永遠在微笑。
人不是實驗出來的產物
如:會發光的老鼠
聽說有實驗室在發展會發光的老鼠:要把水母會發亮的基因放在老鼠身上。如果成功要把老鼠放出來。這個老鼠,如果真的被實驗出來,由於基因隨便的被改造,一旦將它放在生態裡面,它會繁殖,而終將造成生態後患無窮。
所有的病毒,不是科學家可以控制的。所以當你的食物鏈,跟你的自然世界產生衝突的時候,你所有的醫療、你所有恐慌的後果,已遠遠超過你最初的初衷—要去實驗所謂「很偉大的事情」。
其實,「很偉大的」就是我們在生活裡面的養成教育,而不是在實驗室裡面的機器人。我希望大家能夠把你的關懷、你的思維,放在大自然裡面,還有人跟人面對面互動的豐富性。
@情操教育
三、有凡有聖
(一)、規律的生活,非媒體的虛妄、手機的知識
接著是情操教育,就是有凡有聖。我常常講:「我們從小到大,你們有沒有讓自己立志?」你的立志其實非常的重要。家人給你的建議也很寶貴,老師給你的建議是為你好。可是我們從來沒有看到這個好,如何立志讓自己朝向一種情操教育。
情操教育就是一種道德教育;這種道德是老一輩,還有我們所傳承下來的。所以規律的生活非常的重要,而現在大家都日夜顛倒。剛剛洪立委說的「戒、定、慧」,在佛法來說的話,第一個你就要規律。你在規律的範疇裡面,你才有辦法專注。所以我們現在的散心太嚴重,大家不太會專注。手機的世界太好玩了,可是玩久了,你也會覺得很空虛。所以,希望大家能夠培養規律的生活。
(二)、典範的樹立,立志的學習
第二個就是典範的樹立,樹立一個你覺得可以敬仰的人;但這個敬仰的人,不是一個生活沒有規律的人。我很感恩我的師長,他讓我們這樣的生活很有規律之外,我可以看到他的樸實,我可以看到他的平淡,也可以看到他的點點滴滴。
@我要如何行
平靜 情緒管理
平淡 時間管理
平實 不討厭自己與他人
平常 日日是好日
知道了方向,我們就要知道要如何實行。我送給各位同學們,就是平靜、平淡、平實、平常。大家看這四項看似很平凡,其實我們生命最重要的,就是那個豐富性。所以當你的生活,如果能夠情緒管理、時間管理,不討厭自己,也不討厭別人,你可以看待每一天都是好日子,你的生命是很豐富的。即使是小小的事情,都會讓你覺得很開心。
@善行的檢查工作
六度 內涵
智慧 巧度顯智慧(學習解決問題非製造問題)
禪定 捨度示禪定(苦樂心情的平衡)
持戒 行度護持戒(保護眾生的能力)
忍辱 悲度持忍辱(人與動物有感受痛苦的能力)
布施 慈度廣布施(共享生命喜悅)
精進 信度勇精進(跌倒馬上爬起來,不受誘惑)
行善你要用智慧放在裡面。行善不是我布施出去,很懊惱:為什麼要捐錢給他?你要有專注力的禪定,你的禪定裡面,就要捨掉苦樂的心情,才有辦法做到心的平衡,才有辦法做到禪定。持戒,就是一種保護的能力。
忍辱,你說布施,我就是很小氣啊;你現在要我布施,我要忍耐我這個小氣的感覺。我要學習「給」。這個布施很重要,我們佛法常說的「廣結善緣」,第一個就是要共享生命的喜悅。
所以我們常常聽到:「師父!誦經要如何迴向?師父您可以教我嗎?」在巴利文經典,這個布施不是物質送給你,而是我跟你共享這個喜悅,才是真的布施跟迴向。
精進就是我們說的馬上跌倒,馬上爬起來。就是勇往直前的時候,也要不疲憊;是一種喜悅的心,一直慢慢的前進,才是我們最重要的精進。每天都要精進。精進不是進進退退,就是很平穩的,慢慢的進入你自己喜悅的感覺。
@不忘初心
窮子永遠有一顆明珠在陪伴他
《妙法蓮華經》有一個窮子喻。也就是一個窮子,他的身邊有一顆寶珠。我們常常都忘記我們有一顆寶珠,那顆寶珠,就是把你流浪的心找回來。你的寶珠永遠都在你身邊。所以你要記住,中國文化自古傳來,人性本善,佛教說:「人人都有成佛的可能性。不管你今天富貴,不管你今天貧窮,你永遠都有一顆善良的心陪著你。」
《孟子》:牛山濯濯的初露
《孟子》的〈告子篇〉提到了「牛山濯濯」。我想在座的學子們應該有讀過這一篇,這是我自己非常喜歡的一篇。我們白天那麼忙碌,我們每天的感官那麼忙碌,我們的心關不起來。我們應該學習晚上把我們的心關起來,好好的用露水去滋養小草,就是去反省:「你每天所做的行為,然後用你一種喜悅的心,不忘初心,去滋養你的繁忙,充盈你的心。」我想就像這個夜晚的露水,永遠都會滋養著你。我們佛法叫做「願力」,有願才有力,有力才有量。然後我們才有辦法去幫助更多的人。
@結語:Care for
"Care for",就是關懷的意思。我們的生命必須要從關懷開始。我們如果沒有關懷,我們怎麼對待別人?所以佛法說的無我,那種無為、無我,就是一種關懷的起點;那種起點,就是你會照顧別人。照顧別人不是叫你要犧牲。照顧別人是要互不傷害。你跟我互不傷害。你也不需要犧牲,我就是一種不忍之心,想要好好的照顧自己、照顧家人、照顧朋友,還要照顧未來的世界。
@結語:
I must to do something;not something I must to do.
道德是自我轉化的能力~從關懷做起,要活得更快樂、更自在。
接著我想用 "I must to do something; not something I must to do.”的意思,就是有很多事我必須去做。那個 must 不是別人要求你,而是你自己能夠自動自發地去關懷,不是別人叫你去做那個 something,而是我有一種義務、一種關懷,自發性地去做,而不是很懶散地去完成一件事情。
所以道德是自我轉換的能力,就必須要從關懷做起。人文化成也少不了一種關懷的起點。人跟人不是一種工具,人跟人,就要比人更像人。「我們要成為怎樣的人」?這就是必須要去關懷眾生、關懷自己,也關懷你身邊的人,才會活得更自在,更快樂。
九尾貓的故事:真正的圓滿
我想要跟大家分享我最喜歡的故事。我印象很深刻,我在廣播裡面,聽到九尾貓的故事。有隻貓要長到第九條尾巴,牠才有辦法成仙。要完成第九條尾巴,第一件事情就是要去幫助別人。這是一個循環:「做完一件善事之後,就會長一條新尾巴。」八尾貓一直想:「為什麼每次我完成別人的願望,我還是沒有第九條尾巴?」因為長出新尾巴,舊尾巴就會掉了。所以永遠都只有八條尾巴。
有一天夜晚,牠遇到了牠第一代幫助過的人的小孩子,眼看孩子就快要被狐狸吃掉了,八尾貓就趕緊去救他。主人非常地感謝牠。那個小主人就把牠帶回家。八尾貓想:「我要成仙,你趕快告訴我你的願望好不好?讓我可以成為九尾貓。」小主人聽牠講那個九尾貓的由來,他非常的憐憫。
後來小主人對貓說:「我跟你談一點事情。」八尾貓告訴他說:「你只需要告訴我你的願望就好。」小主人告訴他:「我希望你有第九條尾巴。」結果當下牠就變出九條尾巴,成為九尾貓了。這個故事讓我感動到流眼淚,包括到現在講起來,也很感動。一條尾巴要用十年來歷練,才有辦法長出來,然後牠必須要去完成人家的願望,新尾巴才能長出來。
小朋友想想:「你們從小到大是父母養你們長大;你到社會,有很多人幫助你。他們是用多少的時間,多少的力量,希望你成為一個有用的人,用多少的事情來圓滿你?」所以你生命中要圓滿你的人,其實都要花費十年以上的功力。所以我希望大家能夠就像九尾貓的故事一樣,人不要太自私。人一定要去圓滿別人;當圓滿了,你就會圓滿自己。
今天的演講,很開心也很榮幸,能夠來參加歡喜希望社福基金會與婦聯會台南市分會所舉辦的獎助學金頒發典禮。洪立委跟我們的沈主委美珠女士很用心,他們疼愛子女,疼愛台灣,疼愛未來,為的就是讓大家能夠在這個養成教育裡面,為國家,為家庭,為眾生,做一份努力跟心力的事情。在此非常的感恩,也謝謝大家。